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신학의 해방

박봉랑

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자료유형단행본
서명/저자사항신학의 해방 / 박봉랑 지음.
개인저자박봉랑
발행사항서울 : 대한기독교출판사, 1991
형태사항842 p. ; 25 cm
서지주기참고문헌수록
언어한국어

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No. 등록번호 청구기호 소장처 도서상태 반납예정일 예약 매체정보
1 00011033387 230 91교 =3 [신촌]학술정보원/인문자료실(중도2층)/ 대출가능
2 00011033388 230 91교 =4 [신촌]학술정보원/인문자료실(중도2층)/ 대출가능
3 00091013951 연신원(성갑식) 230 박봉랑 신 [신촌]학술정보원/보존서고2/ 대출가능 보존서고도서 신청

목차

목차 일부

[한글] 목차
머리말 = 3
책명 약어표 = 6
목차 = 7
서론
 Ⅰ. '해방 40년의 한국 개신교의 신학적 실존과 현대 신학사조의 신학적 해명'을 시도하면서 = 25
  머리말 = 25
  1. 해방 40년의 한국 개신교의 신학적 실존과 현대 신학사조 = 29
   1) 1945년-1960년대 초 = 30
    (1) 첫째, 1947-...

목차 전체

[한글] 목차
머리말 = 3
책명 약어표 = 6
목차 = 7
서론
 Ⅰ. '해방 40년의 한국 개신교의 신학적 실존과 현대 신학사조의 신학적 해명'을 시도하면서 = 25
  머리말 = 25
  1. 해방 40년의 한국 개신교의 신학적 실존과 현대 신학사조 = 29
   1) 1945년-1960년대 초 = 30
    (1) 첫째, 1947-1953년에 한국 장로교 안에서 일어난 교리 논쟁 = 30
    (2) 둘째, 20세기 전반의 지배적인 신학사조 = 31
    (3) 셋째, 1963년에 한국 개신교 안에서 일어난 '기독교 토착화'논쟁 = 32
   2) 1960년 이후-오늘(1985년): 격변하는 새로운 신학사조들과의 만남 = 32
    (1) 본회퍼(D. Bonhoeffer) = 33
    (2) 기독교 세속화론, 신의 죽음의 신학 = 33
    (3) 종말론적 신학: 희망의 신학, 정치신학, 해방의 신학, 민중의 신학 = 34
  2. 선교 2세기를 향하는 한국 개신교 신학을 위하여 = 36
 Ⅱ. 이 책에서 다루려고 하는 것들: 문제, 구조 및 전개 방법 = 38
제1부 신학의 해방
 Ⅰ. 1947년-1953년에 한국 장로교회 안에서 일어난 교리적 분쟁과 그 신학적 과제: 성서 영감론 = 45
  머리말 = 45
  1. 분쟁의 기원, 문제와 경과 및 분쟁의 결과, 그 의의 = 47
   1) 분쟁의 역사적 배경 = 48
    (1) 칼빈의 근본주의 신학의 한국 이식과 교권주의 교회제도의 확립 = 49
    (2) 선교정책과 신학 교육의 프로그램 = 49
    (3) 세계 제2차 대전으로 인한 선교부의 철수와 한국 장로교의 신학교(조선신학교, 현 한신대학) 설립 = 52
    (4) 민족 해방과 국토의 분단 = 53
   2) 분쟁의 문제와 경위 = 53
    (1) 분쟁에 사용된 언어의 해명: 예비적 고찰 = 54
    (2) 분쟁의 발단에서 남산에 또 하나의 장로회 신학교가 세워지기까지 = 55
    (3) 분쟁의 경위 = 55
    (4) 김재준 교수와 조선신학교가 이단으로 규정을 받을 때까지 = 62
    (5) 제38회 총회와 한국기독교장로회의 출발 = 66
   3) 분쟁의 결과: 분쟁의 소극적, 적극적 결과들에 대한 평가 = 69
  2. 분쟁의 신학적 문제: 두 상이한 '성서 영감설' = 72
   1) 정통주의 신학의 입장: 축자적, 전적 영감설(Verbal-Plenary Inspiration) = 73
   2) 김재준 교수의 성서 영감관 = 80
    (1) 성서 비판의 의의와 그 결과 = 81
    (2) 성서 영감관 = 85
  3. 한국 교회의 신학적 과제로서의 성서 영감론, 그 문제와 프로그램 = 96
  4. 역사적 교회의 문제와 과제로서의 영감 = 99
   1) '영감'이란 말의 뜻 = 99
   2) 기독교 영감론의 기원 = 101
    (1) 희랍 사상에 있어서 영감: 플라톤 = 101
    (2) 구약의 영감 = 103
    (3) 랍비적 유대교(Rabbinic Judaism) = 110
    (4) 필로(Philo)의 영감 = 113
    (5) 바울 = 114
   3) 교회의 문제로서의 영감론 = 119
    (1) 교회에 있어서 영감론의 발전-19세기까지 = 119
    (2) 성서 영감론은 오늘의 교회의 요청 = 123
  5. 분쟁에 관계된 참고 도서 = 126
 Ⅱ. 칼 바르트의 성서 영감론 = 127
  1. 성서 영감론의 표준 = 127
   1) 영감의 문제: 출발점으로서의 하나님의 말씀 = 127
   2) 바르트의 영감론의 표준과 그 기원 = 128
    (1) 바울에 있어서 성서 영감의 표준 = 129
    (2) 종교개혁자들, 루터와 칼빈에 있어서 성서의 영감: 종속적 표준 = 131
  2. 역사적 교회에 나타난 주요한 성서 영감관에 대한 바르트의 비판 = 144
   1) 17세기 신교 정통주의의 성서 영감관 = 145
    (1) 축자 영감설(Verbal Inspiration): '성서는 그 자체로서 하나님의 말씀이다' = 146
    (2) 출발점으로서의 '무오성' = 152
   2) 로마 가톨릭 교회의 영감론 = 157
    (1) 로마 가톨릭 교회의 성서 영감론의 입장: 영감의 무오한 원리로서의 '교회 교사직'(magisterium) = 157
    (2) 성서 해석의 무오의 원리 = 161
    (3) '교회의 교사직'(magisterium)의 무오의 도그마에 대한 비판 = 169
   3) 쉴라이에르마허의 성서 영감관 = 176
    (1) 성서 영감의 본질 = 176
    (2) 영감의 표준으로서의 신앙 = 181
    (3) 바르트의 비판 = 187
  3. 바르트의 성서 영감관 = 194
   1) 영감의 근거 = 194
    (1) 영감의 근거 문제 = 194
    (2) 영감의 주관적 근거로서의 '신앙' = 195
    (3) 영감의 객관적 근거로서의 성령의 증거 = 196
   2) 영감의 본질 = 198
    (1) 영감의 성서적 개념 = 198
    (2) 바르트의 영감관의 입장: 본문 영감(Verbal Inspiration)과 그 출발점 = 200
    (3) 종교개혁자들, 특히 칼빈의 사크라멘트의 말씀과 바르트의 본문 영감설 = 211
    (4) '하나님의 말씀'으로서의 선교(Verk<TEX>$\ddot{u}$</TEX>ndung, Proclamation): 종속적 영감 = 218
  부록: 신앙고백과 웨스트민스터 신앙고백 = 230
   1) 신앙고백이란 무엇인가? = 231
    (1) '종속적 선교'로서의 신앙고백 = 231
    (2) 신앙고백의 본질적 요소 = 231
    (3) 신앙고백의 권위 = 233
   2) 웨스트민스터 신앙고백과 장로교의 정신 = 234
  4. 성서의 영감과 하나님의 말씀 = 235
   1) '하나님의 말씀'은 무엇인가? = 235
    (1) 하나님의 말씀은 '언어적'(Vocal)이다 = 237
    (2) 하나님의 말씀은 그 자체가 행동이다 = 239
    (3) 하나님의 말씀은 구체적인 말씀이다 = 241
    (4) 맺는 말 = 246
   2) 하나님의 말씀과 경험 = 247
    머리말: 하나님의 말씀의 인식의 문제 = 247 
    (1) 하나님의 말씀의 경험은 하나님의 말씀에 의한 인간의 결단이다 = 248
    (2) 하나님의 말씀의 경험은 '승인'이다 = 250
    (3) 하나님의 말씀의 경험의 문제 = 253
    (4) 바르트의 해명 = 257
  5. 영감과 성령의 역사 = 261
   머리말 = 261
   1) 구원자 하나님, 성령 = 262
   2) 성령과 신앙의 사건 = 269
    (1) 성령의 일로서의 신앙 = 269
    (2) 인간의 행위로서의 신앙 = 273
    (3) 맺는 말: 신앙의 변증법적 성격 = 278
   3) 성령과 자유: 인간의 자유의 주관적 현실로서의 성령의 '역사' = 279
    (1) 방법론적 고려 = 279
    (2) 인간의 자유의 주관적 가능성으로서의 성령의 '역사' = 282
    (3) 인간의 자유의 주관적 현실로서의 성령의 '역사' = 284
  6. 결론과 전망: 바르트의 성서 영감론이 한국 장로교회의 성서 영감론 논쟁에서 갖는 의미 = 293
   1) 바르트의 성서 영감론과 한국 장로교회: 문제 = 293
    (1) 오늘의 문제로서의 문자적 성서주의: 축자 영감설 = 293
    (2) 내일의 문제로서의 문자적 성서주의: 해석, 상징, 신화, 사실 = 296
   2) 한국 장로교회의 성서 영감론의 문제와 칼 바르트: 대답 = 297
    (1) '동적 본문 영감설'(Dynamic Verbal Inspiration)은 오늘의 대답 = 297
    (2) 내일의 문제와 전망 = 298
 Ⅲ. 1947년-1953년에 한국 장로교 안에서 일어난 교리논쟁의 신학사적 의의 = 300
  머리말 = 300
  1. 자주적이며, 장로교의 복음적 신학으로의 혁신을 지향한 '조선 신학원'과 송창근 박사, 김재준 박사 = 301
   1) 조선신학원의 출발과 김대현 장로 = 302
   2) 만우 송창근 박사 = 304
   3) 장공 김재준 박사 = 309
  2. 한국기독교장로회: 성격 및 신학적 과제 = 326
   머리말 = 326
   1) 교단의 성격 = 327
    (1) 한국기독교장로회는 한국 장로교 전통의 혁신이다 = 327
    (2) 신학의 자유 = 329
    (3) 에큐메니칼 정신 = 330
    (4) 하나님의 선교(Missio Dei) = 331
    (5) 새 신앙고백서의 작성 = 331
   2) 신학적 과제 = 337
    (1) 신학적 과제에 대한 교단적 관심 = 337
    (2) 장로교 신학의 전통: 칼빈의 가르침의 주제들 = 339
    (3) 장로교들의 과제 = 342
    (4) 기독교장로회의 과제 = 344 
   3) 참고문헌 = 346
  부록: '한국 개신교가 8.15해방과 함께 상속받은 신학의 계보'를 찾아서-인물을 중심으로 = 347
   머리말: 한국 개신교의 교단들과 신학 = 347
   1. 장로교의 칼빈 정통주의 신학, 평양 '조선예수교장로회신학교'와 남궁혁 박사, 박형룡 박사 = 351
   2. 자주적이며 장로교 복음적 신학의 혁신을 지향한 '조선신학교'와 송창근 박사, 김재준 박사 = 354
   3. 웨슬레적 경건한 분위기 속의 합리적이며 자유한 '감리교신학교'와 양주삼 박사, 정경옥 박사 = 354
   4. 웨슬레의 성결 교리의 정통적 수호, '성결교 경성신학교'와 이명직 목사, 박현명 목사 = 357
   5. 참고문헌 = 358
 Ⅳ. 맺는 말: 하나의 거룩한 에큐메니칼 교회를 향하여 = 360
 Ⅴ. 성서 영감론에 대한 참고문헌 = 364
  1. 사전들, 교리사, 교리들 = 364
   1) 사전들 = 364
   2) 교리사와 교리들 = 365
  2. 영감에 관한 성서의 가르침: 랍비적 유대교, 희랍사상, 헬레니즘의 유대교 = 366
   1) 성서의 가르침 = 366
   2) 랍비적 유대교 = 368
   3) 희랍사상과 헬레니즘의 유대교 = 368
  3. 역사적 교회에 나타난 성서 영감론들 = 369
   1) 기독교 신학사에서 = 369
    (1) 로마 가톨릭 교회의 영감론 = 369
    (2) 종교 개혁자들의 영감론 = 369
    (3) 쉴라이에르마허의 영감론 = 370
   2) 조직적 입장들 = 371
    (1) 축자 영감설 = 371
    (2) 전적 영감설 = 371
  4. 성서 영감에 관한 바르트의 책들과 논문들 = 372
   1) 독일어로 씌어진 책들 = 372
   2) 독일어로 씌어진 논문들 = 373
   3) 영어로 번역된 책들과 논문들 = 373
  5. 바르트에 관한 책들 = 374
  6. 성서 영감론에 관계된 책들 = 374
제2부 20세기 전반의 지배적인 신학 사조
 머리말 = 379
 Ⅰ. 19세기 '신교 자유주의 신학' = 381
  1. 자유주의 신학이란 무엇인가? = 381
  2. 19세기 신교 자유주의 신학 = 383
   1) 쉴라이에르마허: 신교 자유주의 신학의 기원 = 383
   2) 리츨(A. Ritschl) = 388
   3) 트뢸취(E. Troeltsch) = 389
   4) 하르낙(A. Harnack) = 391
   5) 문헌에서 보는 한국 개신교와 자유주의 신학과의 만남 = 394
    (1) F. 쉴라이에르마허(Friedrich Schleiermacher) = 394
    (2) A. 리츨(Albert Ritschl) = 394
    (3) A. 하르낙(Adolf Harnack) = 395
    (4) E. 트뢸취(Ernst Troeltsch) = 395
  3. 20세기 신학의 항거: 변증법적 신학의 일어남 = 395
 Ⅱ. 복음적 신학: 칼 바르트(karl Barth) = 396
  머리말 = 396
  1. 바르트는 누군가?, 그의 삶 = 399
   1) 바르트의 초상 = 399
   2) 출생과 성장: 1886-1909년(대학 시절까지) = 401
   3) 목회: 1910-1921년 = 403
    (1) 목회의 시작: 1910년 = 403
    (2) 자펜빌(Safenwil)목회: 1911-1921년 = 404
    (3) 「로마서 강해」 = 406
   4) 목회자로부터 조직신학자로: 1921-1931년, 괴팅겐 대학, 뮌스터 대학 교수 시절 = 410
   5) 나치스 히틀러에 대한 항거와 투쟁: 1932-1935년, 본 대학 교수 시절 = 412
   6) 바젤에 돌아와서: 1935-1962년, 은퇴하기까지 = 420
    (1) 정치적 봉사 = 420
    (2) 기포드 강연(Gifford Lecture): 1937-1938년 = 423
    (3) 세계교회협의회(WCC) 암스테르담 대회 주제 강연 = 423
    (4) 바르트의 모짜르트 사랑 = 424
    (5) 바르트는 왜 헝가리 사건에 침묵하는가? = 426
    (6) 은퇴: 1961년 = 428
   7) 은퇴 후 세상을 떠나기까지: 1962-1968년 = 429
    (1) 미국방문: 1962년 = 429
    (2) 대화들: 미국에 다녀 온 이후-1967년까지 = 430
    (3) 마지막 말: 예수 그리스도의 이름 = 431
    (4) '실패자'를 받아주시는 하나님 앞으로: 1968년 12월 10일 = 432
   8) 미완성의 교의학: 1932-1965년 = 434
  2. 복음적 신학의 수립 = 435
   1) 복음적 신학의 출발: 변증법적 신학 = 435
    (1) 방법론적 혁신: 변증법적 신학의 출현 = 435
    (2) 변증법적 신학의 기원 = 439
   2) 바르트의 신학의 변천 = 443
    (1) 나그네의 신학(Theologia Viatorum) = 443
    (2) 자유주의 신학으로부터 변증법적 신학으로 = 445
    (3) 변증법적 신학으로부터 하나님의 말씀의 신학으로 = 445
   3) '교회 교의학' 또는 '복음적 교의학'의 수립 = 453
   4) 바르트의 신학의 근본 성격 = 455
   5) '교회 교의학'(Kirchliche Dogmatik, Church Dogmatics)의 개요 = 458
    (1) 방법론적 고료 = 458
    (2) 프롤레고메나(Prolegomena)「교회 교의학」제1권(KD, Ⅰ/1,Ⅰ/2 ; CD, 1/1, 1/2) = 460
    (3)「교회 교의학」제2권, "신론"(KD, Ⅱ/1, Ⅱ/2 ; CD, 2/1, 2/2) = 462
    (4)「교회 교의학」제3권, "창조론"(KD, Ⅲ/1, Ⅲ/2, Ⅲ/3, Ⅲ/4 ; CD, 3/1, 3/2, 3/3, 3/4) = 464
    (5)「교회 교의학」제4권, "화해론"(KD, Ⅳ/1, Ⅳ/2, Ⅳ/3, Ⅳ/4 ; CD, 4/1, 4/2, 4/3, 4/4) = 466
   6) 복음적 신학 = 473
  3. 후기 바르트의 신학 = 475
   머리말 = 475
   1) 하나님의 인간성 = 478
    (1) 그리스도 안에서 갖는 것은 역사요, 대화이다 = 480
    (2) 하나님은 누구며 무엇을 하는 분인가? = 481
    (3) 신의 인간성을 통해서 극히 제한된 주제가 신학에 주어진다 = 485
   2) 제자직으로의 부름 = 485
    머리말 = 485
    (1) 제자직으로의 부름은 부르시는 특수한 형태이다 = 489
    (2) 제자직으로의 부름은 부르시는 분에게 예속시킨다 = 489
    (3) 부름은 한 발자국 내딛는 것, 출발, 결단이다 = 490
    (4) 제자직으로의 부름은 하나님의 쿠데타(Coup d'<TEX>$\acute{e}$</TEX>tat)에 참여하는 것이다 = 492
  4. 그리스도 중심적 신학, 그 의미 = 495
   1) 그리스도 중심적 신학의 혁신 = 495
   2) '처녀 탄생'의 신앙이 의미하는 것 = 500
   3) 예정론의 그리스도론적 이해 = 503
   4) '악'의 그리스도론적 극복 = 507
  5. 맺는 말 = 513
   1) 옛 진리의 증인 = 513
   2) 종교개혁의 원리의 현대의 부활 = 518
   3) 바르트의 후계자들 = 520
  6. 참고도서: 바르트의 중요한 저서들과 해석들 = 521
   1) 그가 발간한 신학 연구지들 = 521
   2) 조직 신학에 관한 책들 = 521
   3) 논문집 = 522
   4) 성서주석 = 522
   5) 삶과 해석 = 522
   6) 중요한 영어 번역들 = 522
  7. 문헌에서 보는 한국 개신교와 바르트의 신학의 만남 = 523
   1) 우리말로 번역된 칼 바르트의 저서 및 논문들 = 523
   2) 바르트에 관한 책들 = 523
   3) 바르트에 관한 연구논문 = 524
   4) 바르트에 관해서 쓴 신학석사 학위 논문들 = 527
   5) 박사학위 논문 = 529
 Ⅲ. 철학적 신학: 폴 틸리히(Paul Tillich) = 530
  머리말 = 530
  1. 삶과 신학의 성격 = 531
   1) 삶 = 531
    (1) 1886-1900년: 소년시절 = 531
    (2) 1900-1915년: 고등학교, 대학교-세계 제1차대전 직전까지 = 533
    (3) 1915년-미국에 이민하기까지 = 534
   2) 카이로스 신앙과 종교사회주의 = 535
    (1) 카이로스(Kairos) 경험과 종교사회주의 운동 = 536
    (2) 마성(The Demonic) = 536
    (3) 믿음 위에 선 실재론(Belief-ful Realism): 종교사회주의 카이로스론 = 538
   3) 신학의 성격 = 539
    (1) 신자유주의 또는 신변증법적 신학 = 539
    (2) 중재의 신학(Theology of Mediation) = 540
    (3) 문화의 신학 = 542
    (4) 철학적 신학의 수립 = 543
  2. 방법론적 혁신 = 546
   1) 문제와 과제: 신학의 방법론의 재구성 = 546
   2) 상황신학 = 547
   3) 변증신학 = 548
   4) 철학적 신학 = 549
    (1) 출발점과 표준 = 549
    (2) 철학과 신학 = 551
    (3) 신학의 조직 = 552
   5) 방법론의 혁신: 새로운 자유주의(Neo-Liberalism) = 553
   6) 결론과 평가 = 554
    (1) 대화의 신학의 아포리아 = 554
    (2) 상황신학의 딜레마 = 555
    (3) 변증신학의 방법론적 혁신, 그 의미 = 556
  3. '질문'으로서의 인간의 존재 = 557
   머리말 = 557
   1) 존재의 질문 = 557
   2) 근본적 존재론적 구조: 자아와 세계 = 559
    (1) 인간, 자아, 그리고 세계 = 559
    (2) 논리적인 대상과 존재론적인 대상 = 561
   3) 존재론적 요소들: 자아-세계의 양극성 = 562
    (1) 개성화와 참여 = 562
    (2) 동력과 형태 = 564
    (3) 자유와 운명 = 565
   4) 존재와 유한 = 567
    (1) 존재와 비존재 = 567
    (2) 유한과 무한 = 570
    (3) 유한과 범주들 = 572
   5) 유한과 존재론적 요소들 = 576
   6) 본질적 존재와 실존적 존재 = 578
  4. 기독교의 이해: 케류그마의 상징화 = 579
   머리말 = 579
   1) 하나님의 말씀의 상징적 이해 = 581
    (1) 문제와 과제 = 581
    (2) 하나님의 말씀의 표준으로서의 실존적 경험 = 582
    (3) 형식과 내용의 문제 = 583
    (4) 일반적인 것과 특수적인 것의 문제 = 584
    (5) 맺는 말 = 585
   2) 신의 상징적 이해 = 587
    머리말 = 587
    (1) 신은 존재 자체, 존재의 근거, 존재의 힘이다 = 587
    (2) 상징적으로 이해된 신 = 589
    (3) 맺는 말 = 592
   3) 죄의 상징적 이해 = 594
    머리말 = 594
    (1) 인간의 죄: 케류그마의 상징적 해석 = 595
    (2) 소외로서의 죄 = 602
    (3) 맺는 말 = 609
  5. 결론과 평가 = 614
  6. 틸리히의 중요한 저서들과 해석서들 = 620
   1) 생애와 사상 = 620
   2) 단권의 책 중 중요한 몇 권 = 620
   3) 조직신학 = 620
   4) 문화와 윤리 = 620
   5) 설교들 = 621
   6) 1919-1933년 독일에서 씌어진 논문들 = 621
   7) 틸리히의 신학 = 621
  7. 문헌에서 보는 한국 교회와 폴 틸리히의 신학의 만남 = 621
   1) 번역된 저서 및 논문 = 621
   2) 틸리히에 관한 저서 = 622
   3) 틸리히에 대한 연구 논문 = 622
   4) 틸리히에 관한 석사학위 논문들 = 624
   5) 폴 틸리히에 관한 박사학위 논문 = 625
 Ⅳ. 케류그마 신학: 루돌프 불트만 = 626
  1. 루돌프 불트만(Rudolf Bultmann)의 케류그마 신학 = 626
   1) R. 불트만 = 626
   2) 양식사 비판에서 케류그마 신학으로 = 628
   3) 후기 불트만 논쟁: 케류그마의 그리스도와 역사적 예수의 문제 = 631
   4) 성서해석학과 성서의 비신화화(Demythologization) = 633
  2. 불트만의 '비신화화론'과 그 비판 = 636
   머리말 = 636
   1) 불트만: 신약성서와 신화 = 638
    (1) 신약성서의 비신화화의 과제 = 639
    (2) 예수 그리스도의 사건 = 647
   2) 쉬니빈트(Julius Schniewind)의 비판 = 652
    (1) 십자가의 의미 = 652
    (2) 부활의 이해 = 655
    (3) 종말론과 역사 = 657
    (4) 역사로부터의 도피 = 661
    (5) 신약성서의 '거침'의 중요성 = 664
    (6) 성서의 세계관과 언어를 우리 자신의 언어로 해석하는 문제 = 665
   3) 디임(H. Diem)의 비판 = 670
    (1) 문제: 역사적 사실의 문제 = 670
    (2) 디임의 대답 = 671
    (3) 맺는 말: 불트만의 '케류그마 이해'에 대한 비판 = 674
   4) 알트하우스(Paul Althaus)의 불트만 비판: 케류그마에 있어서 사실과 신앙 = 676
    머리말 = 676
    (1) 문제와 과제 = 677
    (2) 케류그마에 있어서 '사실과 신앙' = 679
    (3) 케류그마와 역사 = 686
    (4) 불트만의 비신화화된 기독론 = 693
   5) 바르트의 불트만 이해 = 696
    머리말 = 696
    (1) 불트만의 신학의 일반적 성격 = 698
    (2) 불트만의 신약성서의 이해가 결과한 것 = 704
    (3) 비신화화론 = 710
    (4) 불트만의 해석학적인 면: '전이해'의 문제 = 720
    (5) 맺는 말 = 724
   6) 불트만의 '비신화화론'에 대한 1960년대 이후의 반응 = 728
    (1) 본회퍼: 비종교적 해석의 요청 = 729
    (2) 1960년대 이후의 반응 = 732
  3. 결론과 비판 = 745
   머리말 = 745
   1) 불트만의 비신화화, 그 문제 = 746
    (1) 형식과 내용의 문제 = 747
    (2) 유일한 것과 일반적인 것의 관계 = 749
    (3) 실존적 동기 = 750
   2) 불트만의 비신화화론과 바르트의 본문영감(Verbal Inspiration) = 753
   3) 맺는 말 = 756
  4. 불트만의 중요한 저서들과 해석들 = 757
   1) 불트만의 저서 = 757
   2) 불트만에 대한 해석서 = 758
  5. 문헌에서 보는 한국교회와 루돌프 불트만 신학의 만남 = 758
   1) 번역된 불트만의 저서 = 758
   2) 불트만에 관한 저서 = 758
   3) 불트만에 대한 연구 논문들 = 759
   4) 불트만에 대한 신학석사 학위 논문들 = 761
 Ⅴ. 기독교 현실주의: 라인홀드 니버(Reinhold Niebuhr) = 762
  1. 니버의 사상적 위치 = 762
  2. 사상의 변천과 사회윤리 = 764
   1) 사회복음으로부터의 떠남 = 764
   2) 자유주의로부터의 떠남 = 767
   3) 평화주의로부터의 떠남 = 769
   4) 마르크스주의로부터의 떠남 = 771
  3. 기독교 인간관의 수립 = 772
   1) 인간개념의 발전 = 772
   2) 인간의 본질 = 774
  4. 결론과 평가 = 778
   1) 니버의 성취: 기독교 현실주의 = 778
   2) 평가 = 779
  5. 니버의 중요한 저서들 = 781
   1) 니버의 중요한 저서들 = 781
  6. 문헌에서 보는 한국 개신교와 라인홀드 니버 신학의 만남 = 782
   1) 번역된 니버의 저서 및 논문 = 782
   2) 니버에 관한 연구논문들 = 782
   3) 니버에 관한 신학석사 학위논문들 = 783
제3부 1963년에 한국 개신교 안에서 일어난 '기독교 토착화' 논쟁
 Ⅰ. 1963년에 한국 교회 안에서 일어난 '기독교 토착화' 논쟁 = 787
  머리말 = 787
  1. 단군신화 논쟁 = 789
   1) 기독교 토착화와 단군신화-윤성범 교수의 소론과 관련하여 삼위일체적 해석의 신학적 문제성을 중심으로 = 789
    (1) 문제의 신중성 = 789
    (2) 토착화 정의의 여러가지 = 790
    (3) 기독교 토착화의 의미 = 793
    (4) 단군신화와 기독교 삼위일체 하나님의 흔적(Vestigium Trinitatis) = 796
    (5) 끝맺는 말 = 803
   2) 성서는 기독교 계시의 유일한 소스-윤성범 박사의 대답에 답함 = 804
    (1) 윤 박사의 대답의 요지 = 805
    (2) 논쟁의 성격과 방향 = 805
    (3) 가설? 신학은 책임적인 학문이다 = 808
    (4) 형제여, 어디 있는가? = 809
    (5) 단군신화는 삼위일체 하나님의 그 인식의 흔적, 연결점, 수용 형식이 될 수 없다 = 812
    (6) 삼위일체 하나님의 의미 = 814
    (7) 끝맺는 말 = 818
  2. 그때의 논쟁을 회고하며 = 819
   1) 그때에 일어났던 '기독교 토착화' 논쟁은 무엇을 의미했는가? = 819
   2) 윤성범 박사와의 논쟁 = 821
    (1) 필자가 보았던 그때의 논쟁의 문제, 논쟁의 성격과 방향 = 821
    (2) 필자는 왜 필자의 가까운 친구이며 조직신학 교수인 윤 박사의 글에 대해서 논쟁의 글들을 쓰게 되었던가? = 822
    (3) 그때의 논쟁의 글을 돌아보며 = 823
    (4) 'Vestigium Trinitatis'라는 말의 사용문제에 대하여 = 824
    (5) '성서는 기독교 계시의 유일한 소스이다'는 명제에 관해서 = 827
   3) '기독교 토착화' 논쟁과 기독교 토착화 해석에 있어서 필자가 문제로 삼았던 것: 기독교의 토착화의 문제 = 828
  3. 맺는 말: 반성과 전망 = 833
  4. 1963년에 있었던 '기독교 토착화' 논쟁에 관계된 논문들과 논쟁 이후의 문헌들 = 835
   1) '기독교 토착화' 논쟁에 관계된 논문들 = 835
   2) 논쟁 이후의 논문들 = 836
맺는 말을 대신하여 = 837

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